¿Es Juan "El discípulo amado?

[Goder tamim]

¿Quién es el ‘discípulo amado’?

לַעְזָר מִבֵּית חֲנַנְיָה הַתַּלְמִיד הַאָהוּב


“¿FUE REALMENTE JUAN EL AUTOR DEL EVANGELIO QUE LLEVA SU NOMBRE?
Esta es una pregunta muy difícil de responder. No faltan razones para dudar que Juan haya sido el autor, pero se puede también reunir otro tanto de argumentos para defender que tradicionalmente se lo haya atribuido a él.” (Encontré esta pequeña cita en un portal cristiano que mas adelante pude confirmas haber sido tomadas de un diccionario bíblico:)

El tema que presento a continuación tiene como finalidad poder observar las diversas expreciones de conducta de los presentes ademas de compartir la enseñanza implícita.
Compartamos puntos de vista, opinemos intercambiemos pero todo dentro de el Epigrafe y por supuesto en respeto, estan invitados todos sin escepción alguna.

La identidad de Juan como el autor del libro a sido siempre cuestionada, y nunca a ciencia cierta se pudo comprobar.
Entre los libros escritos por los primeros discípulos de Jesus/Yeshua, hay uno en particular que presenta el testimonio de un discípulo que siempre estuvo cerca e involucrado en los acontecimientos que sucedieron alrededor de Jesus/Yeshua. Por siglos se le ha atribuido este libro a Juan hijo de Zevedeo/Iojanan Ben Zavdiel), uno de Los Doce, el hermano de Santiago Hijo de Zevedeo/Iaaqov Ben Zavdiel quien fue acecinado a espada por orden de Herodes. Pero lo que se mostrará a continuación es que esa afirmación es un error y que el autor en realidad es Lazar /Lázaro miBet Jananyah (Lazaros de Betania) “hadiscipulo/talmid haahuv” (el discipulo/talmid amado).
Como nota aclaratoria los Natzratim(Secta de los Nazarenos) llamaron a este libro Edut Lazar (Testimonio de Lazar).
La estructura de “Juan” en comparación con los demás evangelios a los tres primeros evangelios se llaman "sinópticos". Se les aplica ese adjetivo, debido a un vocablo griego que significa "ver juntos".
Para comenzar lo primero que hay que saber es que al final del libro se encuentra la CLAVE para saber quien es el autor:
“…[Jesus/Yeshua] le dijo a Cefas/Kefas: ‘Sígueme’. Cefas/Kefas volviéndose vio que [les] seguía el discipulo/talmid a quien Jesus/Yeshua amaba… Entonces Cefas/Kefas al verlo dijo a Jesus/Yeshua: ¿y este qué?” Jesus/Yeshua le dijo: Si yo quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿a ti, que?... Este es el discipulo/talmid que da edut [testimonio] de estas cosas y el que escribió esto, y sabemos que su testimonio es verdadero” (Edut Lazar 21.19b-24).
Estas son las palabras claves con las que el autor da a conocer su identidad. El autor no es más que “el discipulo/talmid a quien Jesus/Yeshua amaba”.
*Obviamente las últimas palabras (Este es el discipulo/talmid…) fueron agregadas por algunos que conocían al autor y que confirman sus palabras diciendo: “sabemos que su testimonio es verdadero”. Esto es lo que los traductores llaman Glosas, añadidos que se le hicieron a los rollos al copiarlos a mano, puesto que en algunos rollos del mismo libro no aparecen.
De manera que ahora nos toca identificar en este mismo libro quien es “el discipulo/talmid a quien Jesus/Yeshua amaba”. Pero debemos de tener presente que el autor se refiere a si mismo varias veces en el libro bajo la tercera persona “el discipulo/talmid que Jesus/Yeshua amaba”.
A continuación se mostrarán las pruebas de que Lazar es el discípulo a quien Jesus/Yeshua amaba, y el autor de este libro.
1. En todo el libro solo hay una persona de quien se dice tres veces “a quien Jesus/Yeshua amaba”: “Esta enfermo cierto Lázaro de Betania, la aldea de Miriam y de su hermana Marta. Miriam, cuyo hermano Lazar estaba enfermo, fue la que ungió al Señor con perfume y le secó los pies con sus cabellos. Las hermanas entonces mandaron a decir a Jesus/Yeshua: Señor, mira el que tú amas está enfermo… Jesus/Yeshua amaba a Marta, a su hermana y a Lazar… Jesus/Yeshua lloró. Decían entonces los de Judea: ¡Miren cómo lo amaba!”. (Edut Lazar 11.1-3; 35-36).
Estas palabras son claramente una alusión al autor del libro en tercera persona, si el se hace llamar “el discipulo/talmid a quien Jesus/Yeshua amaba” es imposible que utilice esa frase para otro discipulo/talmid, ya que no se podría identificar en singular como “el discipulo/talmid” a quien el Maestro le tenía un amor especial.
2. Al final del libro se narra una conversación entre Jesus/Yeshua y Shim’on Cefas/Kefas: “…[Jesus/Yeshua] le dijo [a Cefas/Kefas]: ‘Sígueme’. Cefas/Kefas volviéndose vio que [les] seguía el discipulo/talmid a quien Jesus/Yeshua amaba… Entonces Cefas/Kefas al verlo dijo a Jesus/Yeshua: ¿y este qué?” Jesus/Yeshua le dijo: Si yo quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿a ti, que? Tú sigueme. Se divulgó entre los hermanos este dicho: Aquel discípulo no muere” (Edut Lazar 21.19b-24).
Esta es obviamente otra alusión al autor del libro. Ahora pensemos ¿sobre quién se puede afirmar que “no muere” sino sobre Lazar, el cual fue revivido después de morir? ¿Moriría dos veces Lazar?
3. Los autores de los otros libros comienzan narrando las enseñanzas de Jesus/Yeshua en Galil (Galilea), sin embargo el autor de este libro a diferencia de los demás comienza narrando “las cosas que sucedieron en Bet Jananyah(Esto es Betania)” (1.28), en Iehudah (Judea). Resulta interesante que el mismo autor en el Cap. 11.1-3 dice: “Esta enfermo cierto Lazaro de Betania, la aldea de Miriam y de su hermana Marta… mira el que tú amas está enfermo…”. No es por gusto que Lazaro de Betania quiera comenzar narrando los sucesos que acontecieron en su ciudad.
4. En ninguno de los libros escritos por los primeros discípulos de Jesus/Yeshua se hace hincapié en Lazar, solo en el libro Maase Jesus/Hechos de Yeshua (helenizado a Lucas) se menciona el momento en que Lazar fue revivido, pero solo como uno de los tantos milagros, mientras que en este libro no solo lo menciona el momento de ser revivido, sino que Lazaro de Betania juega un papel importante, Lazar no es un simple personaje sino una figura central.
Su nombre se menciona por primera vez en el cap.11 con respecto a su muerte, y luego en el cap. 12 se vuelve a mencionar su nombre ya que Jesus/Yeshua y los demás discípulos comen en su casa de Bet Jananyah (12.1-2), además es Lazar parte del motivo por el que los residentes en Judea fueron a ver a Jesus/Yeshua (12.9), es Lazar otro que como a Jesus/Yeshua desean matar los principales Kohanim/Sacerdotes (12.10), es por causa de Lazar que muchos de los de Judea seguían a Jesus/Yeshua como el Mashiaj (12.11), y es por causa de Lazar que una gran multitud recibe a Jesus/Yeshua al entrar en Jerusalén como el Rey Mashiaj.
5. En ningún otro libro sino en este se explica que parte del motivo por la que la “Gran Multitud” recibieron a Jesus/Yeshua proclamándolo Rey y Mashiaj fue debido a que Lazar había sido revivido: “La multitud que estaba con él cuando llamó a Lazar del sepulcro y lo revivió de los muertos, daba testimonio. Por esto también salió a su encuentro la multitud, porque oyeron que él había hecho esta señal” (12.17-18). No cabe duda de que Lazar es el autor.
Lazar, Shim’on Cefas/Kefas y el resto de los discípulos
Es obvio que Shim’on Cefas/Kefas es de todos los discipulos/talmidim el más sobresaliente en todos los libros y que siempre es descrito como ‘la voz de todos los discipulos/talmidim’, de hecho su papel siguió sobresaliendo aún después de la separación física del Maestro. Algo que es notable en este libro es que siempre que el autor se menciona lo hace en un suceso donde se encuentra o se relaciona con Cefas/Kefas, y se destaca sobresaliendo entre todos los discipulos/talmidim. Veamos:
Los primeros discípulos de Jesus/Yeshua: Lazar fue primero que Cefas/Kefas.
“Y lo oyeron hablando Juan el Bautista(Iojanan haMabil) dos de sus discípulos y siguieron a Jesus/Yeshua… y se quedaron con él aquel día, porque era como la hora décima (4:00 pm). Uno de ellos era Guever (helenizado a Andrés), el hermano de Shim’on Cefas/Kefas… lo llevó a Jesus/Yeshua. Mirándolo fijamente, Jesus/Yeshua dijo: Tú eres Shim’on Ben Iojanan, tú serás llamado Cefas/Kefas” (Edut Lazar 1.37, 39-40, 42).
Lazar el autor de este libro muestra claramente que de las dos primeras personas que decidieron ser discípulos de Jesus/Yeshua, uno era Guever pero el otro Lazar ‘el discípulo a quien Jesus/Yeshua amaba’, o sea que él fue discípulo antes de Shim’on Cefas/Kefas.
La muerte de Lazar:
Cuando llegó el mensaje a Jesus/Yeshua de que “el que amas está enfermo”, Jesus/Yeshua dijo: “Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios…” (11.4). Cuando Jesus/Yeshua alude a la muerte de Shim’on Cefas/Kefas, el autor escribe: “Esto dijo [Jesus/Yeshua] dando a entender con que clase de muerte glorificaría a Dios” (21.19).
El autor manifestó que él antes de Cefas/Kefas había glorificado a Dios a través de su muerte, cosa que Cefas/Kefas hizo pero posteriormente.
En Pesaj/Pascua:
La narración sobre la última Pesaj de Jesus/Yeshua con sus discipulos/talmidim es narrada en este libro un tanto diferente a los demás, pero siempre Shim’on Cefas/Kefas juega un papel importante (ver 13.6-9). Pero a la vez el autor (al cual Jesus/Yeshua amaba) se describe a él mismo como “reclinado en el pecho de Jesus/Yeshua” (13.23), de tal modo que Cefas/Kefas no pregunta directamente a Jesus/Yeshua ¿quién lo entregará? sino que es a través de Lazar , el cual “recostándose así sobre el pecho de Jesus/Yeshua le dice: Señor: ¿quién es?” (13.25).
En el patio de la casa de Qaiafa: ¿Quién entró a Kefas?
“Simon/Shim’on Cefas/Kefas y otro discípulo seguían a Jesus/Yeshua. Y este discípulo era conocido del Gadol haKohanim/Sumo Sacerdote, y entró Jesus/Yeshua en el patio del Gadol haKohanim/Sumo Sacerdote; mas Cefas/Kefas se había quedado afuera, de pie junto a la puerta. Salió entonces el otro discípulo (el conocido del Gadol haKohanim/Sumo Sacerdote), y habló a la portera e hizo entrar a Cefas/Kefas.
De todos los discípulos, Lazar fue el primer testigo en ver el sepulcro vacío:
“En el primer día de la semana, estando aún oscuro, Miriam Magdaláh… corre y va a Shim’on Cefas/Kefas y al otro discípulo a quien Jesus/Yeshua amaba, y les dice: Se llevaron del sepulcro al señor… Entonces salió Cefas/Kefas, y el otro discípulo, e iban al sepulcro. Y corrían los dos juntamente; pero el otro discípulo corrió adelante, más aprisa que Cefas/Kefas, y llegó primero al sepulcro; y agachándose, ve puestos los lienzos; sin embargo, no entró. Entonces, siguiéndolo, llega también Shim’on Cefas/Kefas, y entro en el sepulcro, y ve puestos los lienzos… en ese momento entonces, entró también el otro discípulo, el que había llegado primero al sepulcro, y vio y se mantuvo firme en la verdad” (20.1-8).
En el barco:
[2] Estaban reunidos Simón Pedro, Tomás el Mellizo, Natanael de Caná de Galilea, los hijos del Zebedeo y otros dos discípulos. [3] Simón Pedro les dijo: «Voy a pescar». Contestaron: «Vamos también nosotros contigo». Salieron, pues, y subieron a la barca, pero aquella noche no pescaron nada...[7] El discípulo de Jesús al que Jesús amaba dijo a Simón Pedro: «Es el Señor».
De todos estos nombres es obvio siguiendo la practica del autor de no dar su nombre, sino de llamarse “el discipulo/talmid a quien Jesus/Yeshua amaba”, que él no es ninguno de los nombrados, sino uno de esos dos discipulos/talmidim que no se dan sus nombres.
Uno de los últimos encuentros entre Jesus/Yeshua y los discípulos:
“…[Jesus/Yeshua] le dijo [a Cefas/Kefas]: ‘Sígueme’. Cefas/Kefas volviéndose vio que [les] seguía el discipulo/talmid a quien Jesus/Yeshua amaba… Entonces Cefas/Kefas al verlo dijo a Jesus/Yeshua: ¿y este qué?” Jesus/Yeshua le dijo: Si yo quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿a ti, que?... Este es el discipulo/talmid que da edut [testimonio] de estas cosas y el que escribió esto, y sabemos que su testimonio es verdadero” (Edut Lazar 21.19b-24).
El autor pone de manifiesto que así como en la cena de Pesaj, él estuvo siempre junto al Maestro, hasta los últimos tiempos antes de separarse de sus discípulos.
En la muerte de Jesus/Yeshua: ¿Quién queda a cargo de la madre del Maestro?
“Viendo entonces Jesus/Yeshua a la madre y al discípulo a quien amaba, de pie a su lado, dice a la madre: Mujer, he ahí tu hijo. Después dice al discípulo: He ahí tu madre. Y desde aquella hora, el discípulo la recibió en su propia casa” (19.26-27).
Es Lazar el discípulo que reside en Bet Jananyah, en Iehudah, al cual Jesus/Yeshua le pide que tome cuidado de su madre en su ausencia; esto debido a que es muy probable que sus hermanos, los otros hijos de Miriam, residentes en Galil no se habían enterado de lo que le sucedía a Jesus/Yeshua en Iehudah. Pero lo más notorio es que Jesus/Yeshua elige entre todos los discípulos, solo a Lazar para que quede a cargo de su madre.
Usted cree que Juan Siendo un apóstol debía quedar al cuidado de una mujer? Recuerde que ellos dejaron a sus familias(Ojo no los desampararon) por llevar la Palabra los distintos lugares.

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*Las palabras trasliteradas del Hebreo han sido añadidas para fin de que en algo les puedan servir.

[1] Lazar es una variante de Elazar, y es el nombre de este discípulo. La variante se debe a que existía la costumbre de abreviar algunos nombres, así como Bar Ba (בָּא בַּר) en lugar de Bar Abá (אַבָּא בַּר) De donde sale: Barrabas ya mas helenizado, también Lazar (לַעְזָר gentilizado a Lazaros) en lugar de El'azar
(אֶלְעָזָר).

[BITIA_ZEHAVA]

De donde saco esto?

[Gonzalo Arenas]

Para Goder tamim:
Es interesante la propuesta que usted hace y tengo varias preguntas:
1° ¿Que fuentes utiliza usted para su escrito? o es de su autoría.
2° Es una versión diferente de la autoría de este evangelio, pero considerando la fecha del escrito que se le atribuye al "Evangelio de Juan" ¿es factible que Lázaro lo hubiese escrito? suponiendo una edad cercana a la de Nuestro Señor y considerando la fecha de escritura probable después de los años 60's ¿tendría Lazaro cercanos lo 90 años? mismo argumento que se utiliza para no atribuir el "Evangelio de Juan" a Juan el discípulo y si a otro Juan apodado EL anciano y discípulo de Juan el Apostol.
3° En el colmo de mi ignorancia me arriesgo a preguntar: Lo importante del Evangelio (los cuatro y también de la Epístolas) es el autor que arrastro la pluma o la inspiración que le proporcionó el Espíritu Santo. Si lo importante es el autor ¿donde podemos poner la absoluta certeza de la autenticidad de la inspiración del Espíritu Santo? ¿fueron los Evangelios y la epístolas dictadas por el Espíritu Santo o inspiradas por este.?
4° Si lo importante es la inspiración del Espiritu Santo ¿que importancia tiene el que arrastro la pluma?.
En fin son mis honestas dudas.
Gonzalo

[chejoo]

Goder.

Me parece interesante el texto, pero pregunto lo mismo que patty y exactamente lo mismo que Gonzalo. Y estoy de acuerdo en los puntos 3 y 4 de lo que Gonzalo aclaró: Personalmente, para mí no importa quién fue el autor físico, sino Quién fue el Orquestador, Autor e Inspirador espiritual de la Palabra.

Pero el texto es interesante. ¿Qué fuentes usaste?

Paz

[lindamary]

Goder
Estoy de acuerdo con Patty, con Gonzalo y Chejoo, mi unica duda seria cuales son tus fuentes.
En lo demas para mi lo importante es que considero a la Biblia como inspiracion del Espiritu Santo y no invencion de hombre alguno.

[Goder tamim]

Hola a Todos.

La pregunta : ¿dde donde lo sacó? Es realidad me parece que no estábien planteada, puesto que es obvio, no muestro nada que no sea escritural.
La version es el Brit' ha'dasha. (Versión en hebreo del Nuevo testamento).
Puse algunos de los terminos en hebreo trasliterado para que de alguna manera les sean de utilidad.
Por otro lado las otras cosas que ustedes preguntan son = de accesorias que las otras que mencionan llmandolas menos importantes.
No obstante vemos como la tradición puede formar las mentes sin que uno siquiera se pregunte que tan provable es de que no sea así como nos lo han dicho. y lo digo yo (Judio).
Respecto a lo de la edad, no les parece una cuestion en realidad irrelevante quedando primero demostrado que la autoría no es de Juan el Apostol?
Eso de la edad ni yo mismo se como se puedoi haber dado, pero deja de ser una contradicción cuando a la luz de las Escrituras se demuestra que el autor es Lazaro, claro que definitivamente la inspiración es divina.
El mensaje es netamente espiritual, contado por alguien que tubo una de las mas marabillosas de las experiencias, haber sido resucitado por el mismo Mesias. imaginense.
Respecto a la pregunta donde se plantea que la autoría es el Espiritu Santo (Lo cual doy por cierto y supuesto) importa menos quien arrastró la pluma.
Yo digo que si es importante, cuantas enseñanzas se han creado en cuanto a "Juan el discipulo amado" que en realidad deberían de reconsiderarse, Es dificil aceptar una realidad como esta cuando desde niños hemos estado acostumbrados a creer que el autor del cuarto evangelio era Juan, pero considero que la Escritura demuestra lo contrario y hay que ser sumisos incluso en esto, que es como entiendo que dicen: "menos importante", pues nos capacita para aceptar otras realidades talvez mas relevantes.

[Apologeta]

Originalmente enviado por Goder tamim

Respecto a la pregunta donde se plantea que la autoría es el Espiritu Santo (Lo cual doy por cierto y supuesto) importa menos quien arrastró la pluma.
Yo digo que si es importante, cuantas enseñanzas se han creado en cuanto a "Juan el discipulo amado" que en realidad deberían de reconsiderarse, Es dificil aceptar una realidad como esta cuando desde niños hemos estado acostumbrados a creer que el autor del cuarto evangelio era Juan, pero considero que la Escritura demuestra lo contrario y hay que ser sumisos incluso en esto, que es como entiendo que dicen: "menos importante", pues nos capacita para aceptar otras realidades talvez mas relevantes.

Sr Tamim, para el cristianismo es de suma importancia la autoridad apostolica en los Escritos. Precisamente lo que ha hecho que el Evangelio de Juan sea parte del Canon es que fué escrito por el Apostol Juan.

Los argumentos que presentas contienen la suposición de que Lazaro anduvo en el grupo de los doce apostoles; algo completamente errado. Por otro lado sería bueno saber si también usted niega que Juan escribió las tres Cartas: 1era, 2da, y 3era de Juan.

Dios te bendiga.

[chejoo]

Bueno, Pedro, te me adelantaste.

Yo pensé esta pregunta: ¿Entonces también fue lázaro el que estaba recostado en el pecho de Jesús? Y ¿porqué nunca se nombra a lázaro en el círculo más íntimo, en el cual siempre estaba Juan?

Paz